Choose Your Daf
Get Updates

Amud 17a

תוס' ד"ה ששמע

For the listener heard and erred, etc. they made him Tohmay because of utensils which hover over a corpse - ששמע השומע וטעה כולי טמאוהו משום כלים המאהילים על המת

רש"י maintains that the שומע assumed that they were מטמא the איכר טומאת שבעה when in truth he was only טמא טומאת ערב for touching the מרדע. However while תוספות agrees that the שומע assumed that he was טמא טומאת ז because of מאהיל, nevertheless in truth they were מטמא him טומאת ז because of טומאה בחיבורים.

[View / Print]

תוס' ד"ה אמר

Rabi Akivoh said; I will correct it, so that the words of the sages should be upheld; that all movables, with the thickness of a prod, transfer Tu’moh on the person who carries them - אמר רבי עקיבא אני אתקן שיהו דברי חכמים קיימין שיהו כל המטלטלין מביאין טומאה על האדם הנושאן בעובי המרדע

According to ר"ע since people are unaware of טומאה בחבורים therefore if the איכר would be טמא טומאת ערב they would assume that he became טמא through אהל, and consequently presume that טומאת אהל is טומאת ערב. The גזירה was that in all cases he is טמא טומאת שבעה.

[View / Print]

תוס' ד"ה ועל

And for other people and utensils with the width of a handbreadth - ועל שאר אדם וכלים בפותח טפח

A utensil is considered having a בית קבול if the content is sometimes removed, however if the utensil needs to be broken in order to remove it, then it becomes פשוטי כלי עץ. The rule of חרב הרי הוא כחלל applies even to טומאת אהל.

[View / Print]

תוס' ד"ה גוזרני

I will decree Toom’oh even on the olive harvest - גוזרני טומאה אף על המסיקה

The מוהל that is exuded from olives at harvest time is not considered a משקה.

[View / Print]

תוס' ד"ה הניחא

It is understandable according to the one who maintains an impure utensil is considered as liquid - הניחא למאן דאמר כלי טמא חושב משקה

[View / Print]