![]() |
Amud 31bתוס' ד"ה וזוAnd this group comes by itself and testifies - וזו באה בפני עצמה ומעידה Summary: We do not believe the בתראי with a מיגו that they could פסל the קמאי with a claim of גזלנותא because; a) מיגו במקום עדים לא אמרינן (f)or תרי כמאה; or b) a מיגו cannot function with two people. תוס' ד"ה ורב נחמןAnd ר"נ follows the opinion of ר"ה, etc. - ורב נחמן כרב הונא Summary: The דין (of ר"ה ור"נ) that עדים המכחישים זא"ז are permitted to testify for other עדויות, is limited to situations where a חזקת כשרות can resolve the ספק פסול created by the תרי ותרי. If however there is no חזקה that can resolve the תרי ותרי, the ספק remains. תוס' ד"ה ורבאAnd רבא maintains as רב חסדא, etc. - ורבא כרב חסדא Summary: The idea that עד זומם חידוש הוא follows the ruling of רב הונא that by תרי ותרי the עדים remain עדים כשרים. תוס' ד"ה אנןWe lowered him, we will raise him - אנן אחתינן ליה אנן מסקינן ליה Summary: The phrase אנן אחתינן אנן מסקינן refers to either: a) שמעון, where שמעון is the original מוחזק and ultimately retrieves the property, or b) ראובן, were there is no original מוחזק, and ultimately the ruling is כל דאלים גבר. תוס' ד"ה ואםAnd if she married she need not leave - ואם נשאת לא תצא Summary: In a case of תרי ותרי the new couple may remain married if she remarried an עד and claims that she is certain her husband is dead. תוס' ד"ה אבלHowever if she married and the witnesses came afterward, she need not leave - אבל ניסת ואחר כך באו עדים הרי זו לא תצא Summary: There is no זילותא if the change of a פסק to an individual is included in a general necessary change to the community at large. |