Amud 11a

תוס' ד"ה יביא עדים

יביא עדים שנטרפה באונס – He should bring witnesses that it was killed by an unpreventable accident

Summary: Our ברייתא and איסי concur that if there were עדים, the ש"ש is not believed with a שבועה, but must rather bring the עדים.

[View / Print]

תוס' ד"ה יביא

יביא ארורה לבית דין – He should bring the cursed one to court

Summary: The נבילה is referred to as ארורה, עדורה or עדודה.

[View / Print]

תוס' ד"ה בשאלתות

בשאלתות – In the שאלתות

Summary: שמואל taught the rule of אין שמין in the name of אבא [and not that is was (merely) a מנהג דיינין (as רש"י maintains)].

[View / Print]

תוס' ד"ה אין

אין שמין לא לגנב ולא לגזלן – We do not assess, neither for a גנב nor for a גזלן

Summary: אין שמין לגו"ג means that they have to pay for the entire גניבה with money. We derive this from the פסוקים of חיים שנים ישלם and והשיב את הגזילה אשר גזל. A גו"ג (and a שואל) acquires ownership in the גזילה, and that distinguishes them from a מזיק.

[View / Print]

תוס' ד"ה דקא

דקא מטהרת לה מראשון- For you make her טהור from the first day

Summary When there are two conflicting ספק ספיקא לקולא we rule לחומרא in both cases.

[View / Print]

תוס' ד"ה דאין

דאין מקצת שליא בלא ולד – For there is no partial placenta without a fetus

Summary: The ruling by שליא שיצתה מקצתה that מונין לה מיום ראשון, is only concerning לאוסרה על בעלה; concerning טהרות, however, it depends whether it was ברה"ר or ברה"י.

[View / Print]

תוס' ד"ה שליא

שליא שיצתה מקצתה אסורה באכילה - A placenta,which was partially expelled, is forbidden to be eaten

Summary: Where there is no ולד, we assume that אין מקצת שליא בלא ולד. When there is a ולד (besides the שליא) and the שליא is קשורה בולד, we assume that there is no (additional) ולד נימוח in the שליא. If the שליא is אינו קשורה בולד and it emerged before the ולד, we assume that אין מקצת שליא בלא ולד. If it emerged after the ולד, then there is a possibility that there may be a ולד in the שליא.

[View / Print]

תוס' ד"ה כסימן

כסימן ולד באשה [כך] סימן ולד בבהמה – As it is a sign of a fetus by a woman; [so] it is a sign of a fetus by an animal

Summary: An אשה is more apt to have a סימן ולד in a discharge (by שפיר ושליא), than a בהמה) שליא only).

[View / Print]