Amud 71a

תוס' ד"ה והא

But we have established that one is not both flogged and pays - והא קיימא לן דאין לוקה ומשלם

Summary:
Once we know that ע"ז is ממון and cannot be derived from מוצש"ר we apply the פסוק of כדי רשעתו (which is written regarding ע"ז) even by קנס that אין לוקין ומשלמין since we derive the rules of מלקות from לא תחסום which is written in close proximity to the rule of מלקות and ע"ז.

[View / Print]

תוס' ד"ה בטובח

When he is slaughtering it through another - בטובח על ידי אחר

Summary:
רבה can establish the case of טבח ביוהכ"פ where לא אתרו בו according to ר' יוחנן.

[View / Print]

תוס' ד"ה או

‘Or’, includes the agent - או לרבות את השליח

Summary:
Those that require או לחלק, are מרבה a שליח from תחת.

[View / Print]

תוס' ד"ה בשלמא

Granted by idol worship and a stoned ox, it is an unfit slaughtering - בשלמא עבודה זרה ושור הנסקל שחיטה שאין ראויה היא

Summary:
We are following the view that אדם אוסר דבר שאינו שלו ע"י מעשה. In this case the גנב gave him permission to be שוחט even לע"ז so we cannot say לצעורי קמכוין.

[View / Print]

תוס' ד"ה המבשל

One who cooks on Shabbos - המבשל בשבת

Summary:
The מחלוקת is explained by תוספות elsewhere.

[View / Print]

תוס' ד"ה מה

Just as sacred items are prohibited, so too the forbidden actions of Shabbos are prohibited - מה קדש אסור אף מעשה שבת אסורים

Summary:
The איסור אכילה is derived from קדש, which is written next to מחלליה, to inform us that it applies only to מזיד but not to שוגג.

[View / Print]

תוס' ד"ה היא

She is holy, but her actions are not holy - היא קדש ואין מעשיה קדש

Summary:
If not for the מיעוט of קדש היא, we would have assumed that מעשה שבת are אסורים באכילה based on the דרשה on לא תאכל כל תועבה.

[View / Print]

תוס' ד"ה אלא

However, according to the one who maintains it is Rabbinic, why do the Rabbis exempt him - אלא למאן דאמר דרבנן אמאי פטרי רבנן

Summary:
All agree that by 'ד' וה there is a דין שליחות לדבר עבירה. The rule שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה, is only if it is אסור מדאורייתא.

[View / Print]