But does not the sprinkling make it permissible - והלא זריקה מתרת
Summary:
The שחיטה of a קרבן is a שחיטה ראויה if the דם was נזרק. The שחיטה of שחוטי חוץ (and אותו ואת בנו) even though they are considered like a שחיטה ראויה , nevertheless regarding other issues (like 'ד' וה) it is considered a שחיטה שאינה ראויה.
Anything that is awaiting sprinkling, is as if it was already sprinkled - כל העומד לזרוק כזרוק דמי
Summary:
We can either assume that רב אושעיא disagrees with the concept of כל העומד, or he (partially) agrees and nevertheless it is a שחיטה שאינה ראויה. Alternately ר"א was only referring to the second שחיטה that it is a התראת ספק, so there should be no מלקות.