Amud 79a

תוס' ד"ה גנב

He stole and sanctified it, he pays four and five - גנב והקדיש משלם ארבעה וחמשה

Summary:
The rule of גנב והקדיש, where one is liable for 'ד' וה, is if he was מקדיש it for the בדק הבית however for קדשי מזבח there is no 'ד' וה for it is still considered the thief’s ox. A live unblemished animal is sanctified for קדשי מזבח. There is payment of ארבעה וחמשה, even if the gift or sale are not effective.

[View / Print]

תוס' ד"ה אבל

However if he stole, and slaughtered or sold in the owner’s domain he is exempt - אבל גנב וטבח ומכר ברשותו פטור

Summary
If the thief picked up the item, there is a payment of ארבעה וחמשה, even if it never left the רשות הבעלים.

[View / Print]

תוס' ד"ה או

Or he took it out from the owner’s domain, etc. - או שהוציאו מרשות בעלים כולי

Summary:
Both by קניני גניבה and by other קנינים, there is no קנין משיכה in a רה"ר.

[View / Print]

תוס' ד"ה נתנו

He gave it for his firstborn son or to his creditor - נתנו לבכורות בנו או לבעל חובו

Summary:
The rule of אשלד"ע is only if the שליח is aware that there is a דבר עבירה; however, if he thinks there is no דבר עבירה we say ישלד"ע.

[View / Print]

תוס' ד"ה תיקנו

Did they institute pulling by custodians, or not - תיקנו משיכה בשומרין או לא

Summary:
There was no doubt by אמימר that all שומרים are liable from the time of the משיכה. The query was regarding a שואל ושוכר; at what point can the owner no longer retract from their agreement; משעת משיכה, or from when they began to work with it. There are three opinions; a) משעת משיכה מדרבנן, b) משעת משיכה מה"ת, and c) משעת מלאכה.

[View / Print]