 |
Amud 9bתוס' ד"ה אילימאאילימא שליש ביתו – If you will say a third of his house Summary One is not obligated to pay (even) a third of one’s assets for a מצוה, even if it is a מצוה עוברת. תוס' ד"ה אילואילו איתרמיא ליה - If it should come upon him Summary: It is inconceivable that a person should have to spend a considerable (majority?) portion of his assets for מצות. תוס' ד"ה עדעד שליש במצוה – Up to a third, by a מצוה Summary: One should purchase an אתרוג a third more than the minimum size, for הידור מצוה. תוס' ד"ה משלמשל הקדוש ברוך הוא – From the Holy One Blessed be He Summary: When a person is מהדר more than a שליש, he then eats the פירות בעוה"ז and the קרן remains complete for his עוה"ב. תוס' ד"ה בשורבשור קשור ובור מכוסה – By a tied up ox and a covered pit Summary: שור קשור ובור מכוסה means that it was קשור ומכוסה כראוי. תוס' ד"ה שורשור עביד לנתוקי - It is usual for an ox to become untied Summary: רש"י maintains that שור דרכו לנתוקי on its own accord; however תוספות maintains that (since it is קשור כראוי) it is דרכו לנתוקי on account of the חש"ו, as opposed to a גחלת which tends to become extinguished. תוס' ד"ה ולרבי יוחנןולרבי יוחנן דאמר אפילו מסר לו שלהבת פטור כולי - And according to ר"י who maintains that even if he gave over a torch to him he is פטור, etc. Summary: The reasoning behind the dispute between ר"י ור"ל is that ר"י maintains that a חש"ו add somewhat to the שמירה; while ר"ל maintains that the חש"ו (generally) diminish the שמירה. תוס' ד"ה חומרחומר בשור – There is a stringency by an ‘Ox’ Summary: שור in this ברייתא refers to קרן. תוס' ד"ה ודרכוודרכו לילך ולהזיק – And its manner is to go and damage Summary The חומרות of דרכו להזיק (and כוונתו להזיק) are synonymous with the חומרא that שור is a בעל חי. תוס' ד"ה מהמה שאין כן בבור – Which is not the case by בור Summary: We derive from 'עליו' that only שור is חייב בכופר and not בור ואש. The פסוק שור ולא אדם comes to exclude an עבד ונכרי הקנוי לישראל. |
