Amud 12b

תוס' ד"ה רבי יוחנן

רבי יוחנן said that an adult does not mean an actual adult - רבי יוחנן אמר לא גדול גדול ממש

Summary: The same מחלוקת between שמואל and ר' יוחנן regarding the rule of מציאת קטן לאביו applies to the restriction of not being able to be מזכה an עירוב though a בן קטן. An אמה העבריה however can be מזכה for her master since her מציאה is hers. According to ר"י however, one cannot be מזכה the עירוב even through בנו גדול if he is סמוך על שולחן אבינו. But he can be מזכה through his בן קטן if he is not סמוך על שולחן אביו. The concern of איבה is (only) when it can lead to negative consequences, but not by a slave or a maid (and also not by a stranger). The מציאה of a daughter belongs to her father even when she is a נערה since he can hurt her by marrying her to a מנוול. A woman can be מזכה the עירוב for her husband only if her own house is included in the עירוב because of מגו דזכי לנפשה.

[View / Print]

תוס' ד"ה במגביה

When he picked up a מציאה while working - במגביה מציאה עם מלאכתו

Summary: רבא agrees that by a עבד נוקב מרגליות the מציאה does not belong to the master, but the עבד must pay שכר בטלה to the master.

[View / Print]

תוס' ד"ה ששכרו

For he hired him to gather מציאות, etc. - ששכרו ללקט מציאות

Summary: The term נכש עמי refers to all work except ללקט מציאות; which is referred to as עשה עמי מלאכה.

[View / Print]

תוס' ד"ה מאי

What is she doing by him - מאי בעיא גביה

Summary: A woman cannot be a slave once she is a נערה or older.

[View / Print]

תוס' ד"ה ולא

And he did not borrow until תשרי, etc. - ולא לוה עד תשרי

Summary: ולא ולה עד תשרי means that he [still] did not borrow the borrow until now.

[View / Print]

תוס' ד"ה כותבין

We write a שטר for the לוה even though the מלוה is not with him - כותבין שטר ללוה אף על פי שאין מלוה עמו

Summary: There is no מחזי כשקרא by כותבין שטר ללוה, since it is to the detriment of the לוה.

[View / Print]