 |
Amud 11bתוס' ד"ה עדיםWitnesses, who are signed on a גט, and their names, etc. - עדים החתומים על הגט ושמותיהן כולי Summary: גיטין which come from חו"ל with עכו"ם sounding names are כשר; however not from א"י. תוס' ד"ה בגיטיBy writs of divorce but not by the emancipation of slaves - בגיטי נשים אבל לא בשחרורי עבדים Summary: A master can always sell his slave without his consent. A man cannot appoint an outsider to receive the גט on behalf of his wife. תוס' ד"ה יתיברב הונא and רב יצחק were sitting before ר' ירמיה, etc. - יתיב רב הונא ורב יצחק קמיה דרבי ירמיה Summary: רב הונא taught שמואל, who taught רב יהודה, who taught ר' זירא, who taught ר' ירמיה. תוס' ד"ה שמעWe derive from this; one who seizes on behalf of a creditor, acquires it for him - שמע מינה התופס לבעל חוב קנה Summary: The אדון, in return for the נייח נפשיה grants the עבד the status of a בע"ח. תוס' ד"ה התופסOne who seizes for a creditor, where others are harmed, he does not acquire it - התופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים לא קנה Summary: התופס לב"ח במקום שחב לאחרים לא קנה even when עשאו שליח; however ר"י maintains that if it is a case of מגו דזכי לנפשיה then he is זכי לחבריה. תוס' ד"ה כלWhoever says, ‘give’; it is as if he said ‘acquire it’ - כל האומר תנו כאומר זכו דמי Summary: תן כזכי is effective only when there is a דעת אחרת and only when the item is transferred at the time תן is said. מעמד שלשתן is effective even if the item is not in the possession of the נפקד and even if the נפקד is unwilling to be זוכה. [Alternately], (in addition) תן (והולך) כזכי applies only to a מלוה (or שחרור עבד which is similar to a מלוה), but not by מתנה |
