Choose Your Daf
Get Updates

Amud 33a

תוס' ד"ה לא

לא שנא כתוב בלשון דיינים וחתימי עדים – It does not matter whether it was written in a judicial language and witnesses signed etc.

Summary: 'לשון דיינים וחתמי עדים' means that the language of the פרוזבל was the one that דיינים use when they issue a document which they sign. The names of the דיינים appear in the פרוזבול. However, other witnesses signed, not the דיינים.

[View / Print]

תוס' ד"ה ובי תרי

ובי תרי לית להו קלא – and by two there is no publicity.

Summary: רבי יוחנן who maintains that ר"ג discontinued ביטול בפני בי"ד on account of תקנת ממזרים, agrees that the ביטול בפני בי"ד could not have been maintained even בפני שלשה, since there still is the חשש of תקנת עגונות.

[View / Print]

תוס' ד"ה ובי תלתא

ובי תלתא אית להו קלא – And by three there is publicity.

Summary: By מלוה ע"פ three witnesses do not provide a sufficient קול because the לוה attempts to deny the loan. By ביטול הגט however no one is trying to deny the ביטול. By המוכר שדה two witnesses are sufficient to create a קול. However by ביטול הגט we want to be certain that there is an abundance of publicity.

[View / Print]

תוס' ד"ה ושמעה

ושמעה וידעה ולא מינסבא ותקנת עגונות הוא דאיכא – And she will hear and know and she will not remarry, so there is the benefit of preventing עגונות.

Summary: The term עגונה is sometimes used to define the status of a woman who is definitely married, but not living together with her husband.

[View / Print]

תוס' ד"ה כל

כל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש – Whoever betroths intends that the betrothal be with the consent of the Rabbis.

Summary: The חתן expresses his agreement that this קידושין is contingent on the consent of the חכמים, when he states by the קידושין that it will be כדת משה וישראל.

[View / Print]

תוס' ד"ה ואפקעינהו

ואפקעינהו רבנן לקידושין מיניה – And the רבנן retracted the קידושין from him.

Summary: תוספות has three concerns if we say אפקעינהו רבנן לקידושין מיניה: First שמא יחפה, Second התראת ספק ,and Third that יכולים ממזרים ליטהר.

[View / Print]

תוס' ד"ה רבי

רבי סבר עדות שבטלה מקצתה לא בטלה כולה – רבי maintains that witnesses, where some were disqualified, [the remainder] are not (totally) disqualified

Summary: There are two explanations why the גמרא presumes that רבי can maintain that יכול לבטל זה שלא בפני זה by אמר לעשרה, only if he maintains עדות שבטלה מקצתה לא בטלה כולה:

[View / Print]