Amud 8b

תוס' ד"ה בשידה

In a carriage, a chest, or a closet - בשידה תיבה ומגדל

Summary: There is a dispute between רש"י and תוספות as to how to interpret the גמרא that one may enter סוריא בטהרה if it is בשידה תיבה ומגדל. According to רש"י one may enter סוריא only in a שידה, not בקרון. The ברייתא therefore follows the ruling of רבי, not of ריב"י. According to ריב"י one may even enter ארץ העמים בשידה. However תוספות rejects this opinion on the basis that the גמרא states that בסוריא there is no גזירה on אוירה therefore one may enter סוריא even בקרון or על הסוס. The ברייתא can follow the view of ריב"י as well.

[View / Print]

תוס' ד"ה אלא

Only in the lands of the nations, where they decreed טומאה on its ground and on its atmosphere - אלא בארץ העמים דגזרו על גושה ועל אוירה

Summary: There are two ways to understand why the חכמים were גוזר טומאה on אויר ארץ העמים; either because it is considered מאהיל על המת, or because they were גוזר טומאה on the אויר itself.

[View / Print]

תוס' ד"ה דגזרו

For they decreed טומאה concerning its soil and its air - דגזרו על גושה ועל אוירה

Summary: The משנה in אהלות states that there is no טומאת אהל in ארץ העמים. There are various ways to reconcile that משנה with our גמרא that states that אויר ארץ העמים is טמא.

[View / Print]

תוס' ד"ה אף על גב

Even though telling a gentile to perform a task is a violation, nevertheless for the מצוה of inhabiting א"י, the רבנן did not forbid it - אע"ג דאמירה לעכו"ם שבות משום ישוב ארץ ישראל לא גזרו רבנן

Summary: There is a מחלוקת between תוספות and the בה"ג if we may be מחלל שבת through אמירה לעכו"ם for the purpose of fulfilling a מצוה. Our תוספות maintains that only for the מצוה of ישוב א"י may we transgress an איסור דאורייתא through אמירה לעכו"ם; not by any other מצוה. The בה"ג is of the opinion that אמירה לעכו"ם is מותר לצורך מצוה even if we transgress an איסור דאורייתא. Concerning מרבה בשיעורים according to תוספות it is not permitted ע"י ישראל (even במקום מצוה), however it is permitted ע"י עכו"ם (if it is במקום מצוה).

[View / Print]

תוס' ד"ה הדר

Later אביי restated - הדר אמר אביי

Summary: According to אביי we do not say פלגינן דיבורא. Therefore, since the יד בעל השטר על התחתונה, we would rather say מתוך שלא קנה נכסים לא קנה עצמו than the reverse, מתוך שקנה עצמו קנה נכסים.

[View / Print]