You have responded to us concerning the pregnant woman - השבתנו על המעוברת
Summary:
The phrase השבתנו על המעוברת means that you have defended your position concerning מעוברת even though we disagree with you.
The phrase מדברת היינו שבויה means that there is a presumption of ביאה in either case.
This is a support to ריב"ל, etc. - מסייע ליה לרבי יהושע בן לוי
Summary:
רוב and כל are equivalent (when there is no חזקה). According to those who maintain סמוך מיעוטא לחזקה, that situation is (generally) viewed as פלגא ופלגא. By איסורים it is אסור and by טומאה it is טהור (under certain circumstances).
He renders her fit for כהונה even where there is a majority of disqualifying people - מכשיר אפילו ברוב פסולים
Summary:
Our משנה does not indicate whether ר"ג is מכשיר ברוב פסולים; we know it from אבא שאול in קדושין. Our משנה does indicate that ר"ג is מכשיר בבתה (according to ר' יוחנן) since it uses the expression מה טיבו של עובר זה.
It is obvious! Do we know who the father is!? - פשיטא מי ידעינן אבוה מנו
Summary:
There is more reason to suspect that the ארוסה became מעוברת from her ארוס, than to assume that any specific one of the ten is the father of the child.
That betrothed groom and bride - ההוא ארוס וארוסתו.
Summary:
According to שמואל if the ארוסה claims she was only נבעל by the ארוס, the ולד is כשר. If the ארוס claimed he had continual relations with the ארוסה the ולד is כשר, without בדיקת האם . When the ארוס admits to very limited relations, that is the מחלוקת between רב ושמואל; whether the child is a ממזר according to רב, or either a שתוקי or a בדוקי according to שמואל.
