Amud 14b

תוס' ד"ה לא

Nothing on account of ממזרות, etc. - לא משום ממזרות כולי

Summary:
The ברייתא does not mention עמוני ומואבי מצרי ואדומי, since their prohibition is limited, and not universal.

[View / Print]

תוס' ד"ה ותו

And furthermore; רשב"א states - ותו רבי שמעון בן אלעזר אומר

Summary:
According to the ר"ח, there is a contradiction between רשב"א who maintains that (only) a ספק חלל is כשר בעיסה and the ת"ק who maintain that (even) a ודאי חלל is כשר בעיסה. However תוספות rejects this, because the ת"ק and רשב"א may indeed be arguing. According to רש"י ותוספות the contradiction is that initially רשב"א maintains that a ספק חלל is כשר בעיסה; however from the expression 'ואין מכירין חללין שביניהם', it seems that even a ספק חלל is פסול בעיסה.

[View / Print]

תוס' ד"ה ממזר

The difference between them is by a ממזר who protests and a חלל who is silent - ממזר צווח וחלל שותק איכא בינייהו

Summary:
The גמרא should have mentioned that the ת"ק and רשב"א also argue by a ממזר שותק where לת"ק פסול ולרשב"א כשר.

[View / Print]

תוס' ד"ה אבל

However if the ממזר protests and the חלל remains silent, it is disqualified - אבל ממזר צווח וחלל שותק פסול

Summary:
We derive that ממזר וצווח is פסול from the extra phrase of איזוהי וכו' כל שנטמע בה ספק חלל. Only a ספק חלל is מותר בצוויחה, but not a ספק ממזר.

[View / Print]

תוס' ד"ה מסתייה

It is sufficient that we are not excluding him from the community - מסתייה דלא מפקינן ליה מקהל

Summary:
A ממזר שותק (according to the ת"ק) and a חלל שותק (according to רשב"א) are פסול on account of מסתייה. They assume that if they remain silent they will retain their original כשרות ([even] to כהונה).

[View / Print]

תוס' ד"ה כמאן

According to whom. If it follows the view of ר"ג, he maintains that she is כשרה לכהונה even by רוב פסולין, etc. -כמאן אי כרבן גמליאל אפילו ברוב פסולין נמי מכשר

Summary:
The גמרא initially assumed that the משנה is discussing a case of טענת ברי and a מגו. The conclusion is there is no טענת ברי, therefore תרי רובי is required לכו"ע. Alternately, even שמואל agrees that we follow the ruling of ר"ג only בדיעבד; however לכתחילה there is a requirement of תרי רובי.

[View / Print]