Amud 2b

תוס' ד"ה מציא

She can say about him, his field was swept away - מציא אמרה ליה נסתחפה שדהו

Summary:
The loss (of not being able to marry) is attributed to the husband for it is his duty (not hers), and she is his property, not the reverse.

[View / Print]

תוס' ד"ה לפיכך

Therefore, if he became sick, he does not pay for her food - לפיכך חלה הוא אינו מעלה לה מזונות

Summary:
There is no obligation to be מעלה מזונות if the חלה happened before the זמן. An ארוסה is more attached to her ארוס, than a יבמה to her יבם.

[View / Print]

תוס' ד"ה פשיט

רב אחאי resolved - פשיט רב אחאי

Summary:
רב אחאי here was an אמורא (and it is not רב אחאי גאון of the שאלתות).

[View / Print]

תוס' ד"ה לא

The Mishnah does not read; The men did not marry, but rather, the women were not married - לא נשאו לא קתני אלא לא נישאו

Summary:
There was a tradition to read the משנה as נישאו, and it also fits better with the singular conclusion of אוכלות משלו.

[View / Print]

תוס' ד"ה אלא

Rather; ‘They (the women) were not married’ - אלא לא נישאו

Summary
לא נישאו can refer to both men and women causing the delay

[View / Print]

תוס' ד"ה מת

It is not a Get, if he died - מת הוא דאינו גט

Summary:
It is not a גט by מת because אין גט לאחר מיתה. At this point the גמרא was unaware of the idea that ניחא ליה דלא תפול קמי יבם.

[View / Print]

תוס' ד"ה ודלמא

And perhaps I will tell you that really even by becoming sick it is not a Get - ודלמא לעולם אימא לך חלה נמי אינו גט

Summary
The ברייתא may be teaching us that אין גט לאחר מיתה (for otherwise just write חלה וכ"ש מת) and יש אונס בגיטין (for otherwise just write הרי"ז גיטך לאחר מיתה).

[View / Print]

תוס' ד"ה הרי

This is your Get: if I die; from this sickness; after I die - הרי זה גיטיך אם מתי מחולי זה לאחר מיתה

Summary:
The תנא may mention an obvious case to clarify the reason for the other cases. There are different types of ineffective גיטין לאחר מיתה.

[View / Print]

תוס' ד"ה דלמא לאפוקי

Perhaps it is to reject the view of our Rabbis - דלמא לאפוקי מדרבותינו

Summary:
We cannot derive לאפוקי מדרבותינו from the רישא, because the רישא may be discussing either an undated גט, a vague date, or a post dated גט.

[View / Print]

תוס' ד"ה דלמא מת

Perhaps only by death; for he is not pleased that she should be bound to the Yovohm - דלמא מת דוקא דלא ניחא ליה דתפול קמי יבם

Summary:
There is a difference between an אונס סתם (like מיתה) where a person anticipates it and wants the גט to be effective (שלא תזקק ליבם), and an אונס which is לא שכיח כלל (such as אכלו ארי) which he does not anticipate and we cannot assume that he wanted the גט to be חל למפרע in such a case.

[View / Print]