Amud 26a

תוס' ד"ה במסיח

Where he was reminiscing innocently - במסיח לפי תומו

Summary:
It is presumable that רבי was מעלה ע"פ אביו, since that was his ruling, and (in addition) there is no בידו regarding לויה.

[View / Print]

תוס' ד"ה מבית

From the school - מבית הספר

Summary:
Eating תרומה is no proof that one is a כהן unless we can dismiss the concern that he may be an עבד.

[View / Print]

תוס' ד"ה אין בתר

Yes; after Ezra punished them - אין בתר דקנסינהו עזרא

Summary:
ראב"ע maintains that after קנס עזרא the מעש"ר is only לכהנים and not ללויים ולעניים. According to ר"ע after קנס עזרא all לויים receive מעש"ר together with either all כהנים or with עניי כהנים according to the מ"ד קנסא לעניים.

[View / Print]

תוס' ד"ה בתר

After Ezra punished them - בתר דקנסינהו עזרא

Summary:
We may derive the קנס עזרא either from the פסוק of והיה הכהן or from the פסוק in מלאכי of הביאו את כל המעשר אל בית האוצר, even if we assume קנסא לעניים for the כהנים עניים were more prevalent.

[View / Print]

תוס' ד"ה והאמר

However ר"י said, all agree there is no contesting, etc. - והאמר רבי יוחנן דברי הכל אין ערער כולי

Summary:
We know that רשב"ג and ר"א are not discussing an ערער חד, since ר"י stated concerning their מחלוקת that אין ערער פחות משנים. This ruling of אעפ"מ applies (only) if there is a חזקת כשרות, even if there is no עד המכשיר; similar to the case of מעלין לכהונה where the עד המכשיר and the קול cancel out each other.

[View / Print]

תוס' ד"ה אין ערער

There is no contesting with less than two - אין ערער פחות משנים

Summary:
A קול is פוסל (even) when a ע"א cannot.

[View / Print]

תוס' ד"ה ואתא

And one witness came and said I know of him that he is a kohain - ואתא עד אחד ואמר ידענא ביה דכהן הוא

Summary:
All agree that a חזקה ועד המכשיר are stronger than a קול הפוסל.

[View / Print]