Amud 39b

תוס' ד"ה אי

If so, a seduced one also - אי הכי מפותה נמי

Summary:
The question א"ה מפותה נמי is on the רבנן of the ברייתא who say that there is a difference between אונס and רצון, but if the צער is פיסוק רגלים, there is no difference between אונס and רצון.

[View / Print]

תוס' ד"ה קרע

Tear my silk and be exempt from payment - קרע שיראין שלי והפטר

Summary:
הנאת בעילה is in place of saying explicitly והפטר.

[View / Print]

תוס' ד"ה לכשיוציא

When he sends her out; is she his wife?! - לכשיוציא אשתו היא

Summary:
One who was מפתה a נערה לשם אישות, they are not considered married.

[View / Print]

תוס' ד"ה בושת

He gives the shame and degradation immediately - בושת ופגם נותן מיד

Summary:
קנס and בו"פ are compared regarding that they must be given to the same person, but in other respects they are not compared.

[View / Print]

תוס' ד"ה אין

I only know about her father, how do we know about herself, etc. - אין לי אלא אביה היא עצמה מנין כולי

Summary:
The inclusion of the of daughter in the מיאון (to make a חיוב קנס) can be referring either (even) to a נערה (even though her father can coerce her to marry him), or only by a בוגרת and a יתומה.

[View / Print]

תוס' ד"ה אלא

However, by rape, she, is understood, etc. - אלא אונס בשלמא איהי כולי

Summary:
We do not compare אונס to מפתה regarding the criteria for being obligated or exempt from marriage

[View / Print]

תוס' ד"ה מפתה

A seducer, where he can prevent - מפתה דאיהו מצי מעכב

Summary:
It is considered that the מפתה can be מעכב even if פיתה לשם אישות, since he can divorce her.

[View / Print]

תוס' ד"ה טעמא

What is the reason the Rabbis instituted a כתובה for her, in order that it should not be easy in his eyes to divorce her - טעמא מאי תקינו לה רבנן כתובה שלא תהא קלה בעיניו להוציאה

Summary:
A בתולה is entitled to a כתובה מה"ת. A בעולה receives a כתובה מדרבנן; a divorcee in order שלא תהא קלה בעיניו להוציאה, and a widow משום חינא. Even in cases where these reasons are not applicable, she will receive the כתובה because of לא פלוג.

[View / Print]