Amud 2a

תוס' ד"ה האשה

The woman is acquired - האשה נקנית

Summary: There are two approaches concerning the addition of the ה"א. One is that a ה"א is added whenever the subject is expressly מבורר בקרא; the other is that the תנא adds a ה"א according to his expression.

[View / Print]

תוס' ד"ה בית שמאי

בית שמאי say with a Dinar - בית שמאי אומרים בדינר

Summary: The qualification of being included in the משניות of קולי ב"ש וחומרי ב"ה depends on which specific case was being disputed (but not on all its ramifications).

[View / Print]

תוס' ד"ה בפרוטה

With a פרוטה and with the value of a Perutoh - בפרוטה ובשוה פרוטה

Summary: The משנה writes פרוטה and דינר to explain כסף. It adds שוה כסף so we should not assume that only כסף is valid. We derive שוה כסף ככסף by פדיון הבן and הקדש from a כלל ופרט וכלל; By עבד עברי ונזיקין from the word ישיב that appears in both instances. עבד עברי ונזיקין are not שני כתובים הבאים כאחד because there are two צריכותות. Regarding קידושין וערכין they can be derived from ע"ע or נזיקין. However פדיון הבן והקדש require the כלל ופרט וכלל to exclude קרקעות ושטרות.

[View / Print]

תוס' ד"ה וכמה

And how much is a Perutah - וכמה היא פרוטה

Summary: The משנה explains the פרוטה because its value is not as stable or fixed as that of the דינר, and because it is the view of ב"ה which we follow.

[View / Print]

תוס' ד"ה אחד

One-eighth of an issohr - אחד מח' באיסר

Summary There are eight פרוטות in an איסור when the איסר is properly valued; when the איסר is devalued there are six פרוטות in an איסר.

[View / Print]

תוס' ד"ה איטלקי

איטלקי

Summary: איטלקי refers to איטליא של יון and adding a קו"ף is not uncommon.

[View / Print]

תוס' ד"ה היבמה

The יבמה is acquired, etc. - היבמה נקנית כולי

Summary: We do not mention מניינא if there is only one item (except when differentiating between concepts). There is no מנין by עבדים, either because the תנא stopped mentioning numbers already by יבמה, or there is nothing for the מנין to exclude.

[View / Print]

תוס' ד"ה מאי

What is different here, that he teaches; ‘The woman is acquired’ - מאי שנא הכא דתנן האשה נקנית

Summary: The משנה may use a term in one case in order that it matches a term in another part of the משנה. The term וניתרת is complementary to the term קידושין.

[View / Print]

תוס' ד"ה משום

Because he intends to teach, 'Kessef' - משום דקבעי למיתני כסף

Summary: There was never any concern with the term נקנית; the question of the גמרא was why the change from פרק ראשון to פרק שני. Therefore since כסף (or כסף ושטר) is associated with קנין it is not תני תרתי אטו חדא.

[View / Print]

תוס' ד"ה וכסף

And how do we know כסף; we derive it through a גז"ש קיחה קיחה from the field of Efrohn - וכסף מנלן גמר קיחה קיחה משדה עפרון

Summary: It was necessary to first cite the גז"ש of קיחה קיחה, for otherwise we would not know that כסף of קידושי אשה is considered a קנין.

[View / Print]

תוס' ד"ה וכתיב

And there it is written; ‘I have given the money for the field, take it from me’ - וכתיב התם נתתי כסף השדה קח ממני

Summary: The context of the words in a גז"ש do not have to coincide. There is no complementary term for נקחת when a woman is released from her marriage.

[View / Print]