Amud 2b

תוס' ד"ה אי נמי

Or you may also say; ‘they will acquire fields with money’ - אי נמי שדות בכסף יקנו

Summary: The פסוק of שדות בכסף יקנו teaches us that שדות are acquired with כסף (not merely that כסף is a קנין [elsewhere] as מכסף מקנתו indicates). This enables us to interpret השדה אשר קנה אברהם was with כסף and not with שטר וחזקה.

[View / Print]

תוס' ד"ה דאסר

He prohibits her for the entire world, as if she were sacred - דאסר לה אכולא עלמא כהקדש

Summary: הרי את מקודשת לי has two meanings; that the woman is אסור לכו"ע כהקדש on account of me (מקודשת as in הקדש), and that the woman is designated specifically to me (מקודשת as in מיוחדת ומזומנת). A טלית (however) will not be אסור לכו"ע כהקדש if he says טלית זו מקודש לי.

[View / Print]

תוס' ד"ה אי תנא

If it would state ‘acquires’ (קונה), I would have thought even against her will - אי תנא קונה הוה אמינא בעל כרחה

[View / Print]

תוס' ד"ה ליתני

The משנה should state 'Shloishoh - ליתני שלשה

Summary: When there is a choice, one should use the masculine form since the entire תורה is written בלשון זכר.

[View / Print]

תוס' ד"ה קשו

The verses contradict each other - קשו קראי אהדדי

Summary: There are many words (both in the פסוקים and משניות) which are זכר ונקבה. We attempt to offer a reason why the תנא uses either gender, or a דרשה why the תורה uses a specific gender, wherever possible. Alternately we search for a reason (only) when we see a pattern as by דרך.

[View / Print]

תוס' ד"ה הכא

Here we are discussing תורה; and תורה is a feminine word - הכא דבתורה קאי ותורה איקרי נקבה

Summary: We apply לשון נקבה to דרך ילכו בה (despite the fact that men study תורה) because דרך refers to תורה. We apply לשון זכר to בדרך אחד יצאו (despite that מלחמה is לשון נקבה) since we are discussing the roads which the men take.

[View / Print]

תוס' ד"ה מפני

Why does the תורה state, ‘if he will take, etc.’ - מפני מה אמרה תורה כי יקח וכולי

Summary: The words כי יקח indicate בע"כ while כי תלקח indicates מדעתה.

[View / Print]

תוס' ד"ה אתרוג

An אתרוג is similar to a tree in three ways - אתרוג שוה לאילן בג' דרכים

Summary: Concerning רבעי there is a מחלוקת whether it applies to all trees (נטע רבעי) or only to grapes (כרם רבעי). One opinion is that according to the מ"ד כרם רבעי, there is no רבעי for other trees even מדרבנן (and therefore there will be no נטע רבעי בחו"ל). Another opinion is that everyone agrees that מדרבנן there is נטע רבעי (and therefore it will also apply to חו"ל). Regarding שאר ספיחים which grew mostly בששית and were harvested בשביעית are מותר, however ספיחי כרוב are אסור (because [even] the large [outer] leaves may be from שביעית). However if they started growing slightly בשביעית and then grew mostly and were harvested בשמינית, then according to ר"ע regarding שאר ספיחים, they are אסורים (because he may take from שביעית and claim they are שמינית); however the small new leaves from ספיחי כרוב are מותר (since they must have grown בשמינית).

[View / Print]