Amud 47b

תוס' ד"ה אלא מלוה

Rather the difference between them is regarding whether the loan is in the possession of the owners for retraction - אלא מלוה ברשות בעלים לחזרה איכא בינייהו

Summary:
The ruling of רב (that המקדש במלוה אינה מקודשת) is where (at least some of) the loan was spent; while the ruling of רשב"א (that she is מקודשת) is when she did not spend any of the money (even if some of the money went missing [נגנבו או שאבדו]).

[View / Print]

תוס' ד"ה אלא הא

Rather, this which Rav Hunoh said; one who borrows an ax from his friend; if he chopped with it, he acquired it - אלא הא דאמר רב הונא השואל קורדום מחבירו ביקע בו קנאו

Summary:
חיוב אונסין begins משעת משיכה, it is regarding חזרה that רב הונא maintains that he cannot be חוזר (only) after the borrowed item was used.

[View / Print]

תוס' ד"ה לעולם

Really it is a note of debt from others - לעולם שטר חוב דאחרים

Summary:
By a שט"ח דידה he is not giving her anything new which she did not have before, not so by a שט"ח דאחרים where he is granting her a new זכות.

[View / Print]

תוס' ד"ה דכולא

That everyone disagrees with Rebbe - דכולא עלמא לית להו דרבי

Summary:
The הלכה is that אין אותיות נקנות במסירה; we require כתיבה ומסירה.

[View / Print]