Summary:
According to רש"י we are concerned that perhaps the סבלונות are the קידושין (since he was already שידך), and according to תוספות we are concerned that perhaps he was already מקדש her (and that is why he is sending her wedding gifts).
This is how the text reads; ‘They are מקדש and afterwards send gifts; it is obvious’ - הכי גרסינן מקדשי והדר מסבלי פשיטא
Summary:
Our גירסא and the ר"י agree that in a place where רובא מסבלי והדר מקדשי that she is not מקודשת, while according to the ר"ח she is מקודשת משום חומרא דאשת איש (since there is a מיעוט of מקדשי והדר מסבלי).
Summary:
The פסוק of ואשה אל אחותה לא תקח prohibits marrying two sisters simultaneously and considers each one אחות אשתו. We know that אין קידושין תופסין באחות אשתו, therefore קידושין are not תופס if one marries ב' אחיות simultaneously.
If so, what is this that is written; ‘and the souls that do this shall be cut off’, but if the Kidushin are not effective, can they be liable for כרת, etc. - אי הכי היינו דכתיב ונכרתו הנפשות העושות ואי קידושין לא תפסי כרת מי מחייב
Summary:
There cannot be a חיוב כרת (according to רבא) by שתי אחיות if אין קידושין תופסין, but nevertheless there will be a חיוב כרת by שתי אחיות שנופלות ליבום, on account of אשת אחיו.
