Amud 8a

תוס' ד"ה אף

Similarly if it is worth money; it must be defined - אף שוה כסף דקיץ

Summary: רב שימי בר חייא in the case of זוודא דאורדי seemingly disagrees with רב יוסף and maintains that שומא is effective even after the קידושין.

[View / Print]

תוס' ד"ה ומאי

And what is it; חליפין, etc. - ומאי ניהו חליפין

Summary: An ע"ע cannot be נקנה or קונה himself through חליפין; however an עבד כנעני can be נקנה through חליפין as well as קונה את עצמו with חליפין.

[View / Print]

תוס' ד"ה מנא

From where do I derive this; for we learnt, ‘this calf’, etc. - מנא אמינא לה דתניא עגל זה

Summary: We can derive from the ברייתא of עגל that שומא is needed to achieve trust, however we cannot derive from this ברייתא that שומא is needed to achieve קיץ.

[View / Print]

תוס' ד"ה רב כהנא

רב כהנא took a headscarf for פדיון הבן, etc. - רב כהנא שקל סודרא בפדיון הבן

Summary: There were two אמוראים called רב כהנא; one was a כהן and one was not. Alternately there was only one רב כהנא and he enjoyed the privileges of פדה"ב and מתנות כהונה because he was married to a כהנת and he maintained that a כהנת receives מתנות כהונה and can redeem the בכור.

[View / Print]

תוס' ד"ה אבל

However, not the entire world - אבל כולי עלמא לא

Summary: A מתנה ע"מ להחזיר is considered a gift in the amount given (even though it is returned); however by לדידי חזי לי is not considered as if the named amount was actually given.

[View / Print]

תוס' ד"ה השתא

Now if by מנה סתם it is not a valid קידושין; is מנה זו necessary - השתא במנה סתם לא הוו קידושין במנה זו מיבעיא

Summary: Once we realize that by מנה סתם there is no קידושין until the entire מנה is paid, we also realize that by מנה זו and it was a חסר, there can never be קידושין.

[View / Print]